從一塊清代石碑，看見臺中清水的平埔族歷史、土地開墾與河川變遷

國史館臺灣文獻館最近在電子報中分享了一件頗有意思的館藏——「嚴禁感恩社佃業混丈勒索碑記」拓本。這塊石碑刻立於清乾隆 43 年（1778年）七月，原碑至今仍保存於臺中市清水區紫雲巖後殿園區，並於2014年獲指定為臺中市一般古物。初次看到碑文標題，小編特別被「感恩社」、「混丈」、「勒索」這幾個字吸引。究竟「感恩社」是什麼地方？又是誰在「混丈」、誰向誰「勒索」？沒想到，順著這塊近250年前的石碑追查，竟牽出一段關於平埔族抗清事件、漢人移墾、土地權利，以及大甲溪長期水患的地方歷史。

清水地區舊稱「牛罵頭」，這個名稱不是因為有人在罵牛，而是源自當地平埔族拍瀑拉族（Papora）「牛罵社」（Gomach）的社名音譯。清朝雍正 9~10 年（1731至1732年），臺灣中部爆發大甲西社抗清事件，又稱「林武力事件」或「北路番變」，是清代臺灣規模相當大的平埔族群抗官事件。當時除了道卡斯族大甲西社外，沙轆社、牛罵社等也參與其中。事件遭清廷鎮壓後，官方為展現所謂的「寬大」與「教化」，將大甲西社改名為「德化社」、沙轆社改為「遷善社」，牛罵社則改稱「感恩社」。這些看似正面的社名，其實也反映了清廷平定抗爭後，透過重新命名建立統治秩序的政治意涵。

牛罵頭既然原屬拍瀑拉族牛罵社的傳統社域，早期漢人移民並非直接取得土地所有權，而是透過向原住民業戶承墾土地，以佃農身分進行開發。根據碑文記載，自雍正 11 年（1733年）起，漢人陸續進入牛罵社社域開墾，並向業戶蒲氏悅繳納番租。隨著移墾活動發展，乾隆年間已形成秀水庄、橋頭庄、社口庄、上湳庄、三座庄、田寮庄、山下庄、青埔庄、客庄、后庄、水碓庄、下湳庄及碑頭庄等 13 個聚落。這些聚落名稱，有不少仍能從清末至日治初期的歷史地圖中找到線索，成為重建清水早期開墾地景的重要依據。

有趣的是，這塊石碑不只記載土地糾紛，也留下了十分生動的地理環境描述。碑文提到：『東迫峻山，難免崩沖之虞；西界大海，寔受風颶之慘；南接沙轆番田以及朱、楊世業；北抵大甲，鴻溪波濤，淹沒五穀。』短短數十字，清楚紀錄下當時牛罵社墾地的四至環境：東側緊鄰大肚臺地北端的鰲峰山（舊稱鰲頭山），西側面向臺灣海峽，南側鄰近沙轆社田地，北側則受到大甲溪河水威脅。這裡既有山坡崩沖、海風侵襲，也有河川氾濫的問題。對當時的墾民而言，土地並非只要開墾就能長期安穩耕作，還必須面對自然環境不斷變動對於既有農地耕作範圍的挑戰。

真正引發這場土地糾紛的導火線，正是乾隆 41 年（1776年）冬季的一次水患。碑文記載，當時感恩社北勢一帶田地遭受「水沖沙壓」，部分農田被洪水沖毀或泥沙掩埋無法耕作，於是業戶及通土（原住民社群中負責對外溝通的通事、土目等地方中介人物）向官府請求重新清丈土地。然而，土地重新丈量後，雙方對田畝面積、租額及清丈結果仍有爭議。漢人佃農指控部分業戶與通土藉機要求增加負擔、橫加勒索，業戶方面則質疑佃農隱匿田甲、短報耕地面積。雙方各執一詞，讓原本單純的水患後土地重測，演變成涉及族群關係與土地利益的訴訟案件。需要值得注意的是，碑文中對業戶的強烈指控主要出自佃農的說詞，不能完全認定為客觀事實。

最後，清庭官府介入處理，命令重新逐坵丈量、造冊存案，並將土地清冊分別交付業戶與佃農保存。官方也明定租額，禁止業戶藉故追加租額或勒索，同時要求佃農依約繳租，不得任意拖欠或減少。為避免日後再起爭端，便將處理結果刻成石碑，作為雙方共同遵守的正式憑據。

從今天空間資訊與歷史地圖研究的角度來看，這塊石碑格外值得注意。它不僅保存了十八世紀中葉清水地區 13 個漢人聚落的名稱，也留下原住民社域、土地權利、租佃制度、河川水患與地籍丈量等多重歷史資訊。若能進一步將碑文提及的聚落、山川及地界，與清末臺灣堡圖、日治初期地形圖及現代地籍、地形資料相互套疊，便有機會重建當年牛罵社的土地開發範圍，並探討自然環境變遷如何影響農田、聚落及原漢土地關係。

參考資料：

• 國史館臺灣文獻館電子報：館藏「嚴禁感恩社業佃混丈勒索碑記拓本」
• 國史館臺灣文獻館藏品資料庫：碑文全文與拓本
• 臺中市文化資產處：嚴禁感恩社佃業混丈勒索碑
• 臺中市清水區公所：歷史沿革